人参加，而且，参加会议的人在双方都有金知蝉自己的人。
这些人目的很明确，参加会议的时候，只是浅层次参与争论，重点却是翔实地记录会议之中的全部内容。
后来，在汉宣帝时期，桓宽将时人根据盐铁会议的内容写成的文章，经过搜集整理之后，写成了一本书，就是后来的盐铁论。
不过，因为桓宽本人就是个儒生，故此，他在着述此书的时候，或多或少都会在内容和理论上偏向于那些在论战中胜少败多的贤良和文学们。
会议结束之后，金知蝉安插的人手，将记录下来的内容全部送回了河南郡。
金知蝉和李招弟根据这些非常详细的会议记录，先一步写成了金氏版本的盐铁论。
此次盐铁会议，金知蝉总结了一下，其实就是四个字义利之争。
自从汉武帝任用桑弘羊实施各项新政，并取得了一定的成效之后，之后的历朝历代，关于重义与重利导向的争论一直都没有停止过。
这关系着朝廷对经济活动应该如何引导，也决定着统治者的策略应该如何取向。
贤良和文学们一直都坚持以儒家为旗帜，主张人性善良，不能只讲利，还必须有义的约束。他们认为只有坚持崇尚仁义才是真正的治国之本。
而桑弘羊则是以法家为代表的功利主义者，主张重利轻义，认为人性自私，趋利避害，重利是加强中央集权、抗击匈奴和赈济灾荒的需要，并明确指出财富是仁义的基础。
在着述这本盐铁论的时候，金知蝉和李招弟只是将会议记录加以整理，让文章看起来更加通顺流畅而已，她们并未在其中加上任何一条自己的意见。
后来，这本书同样是在汉宣帝消灭了霍氏一族之后，才得以被金知蝉的信徒们将之流传于世。
汉宣帝本人并不独任儒生，故此，这本书才得以在大汉境内广为传播，即便后来汉元帝和汉成帝都是以儒治国，将金知蝉和李招弟着述的盐铁论定位禁书，可是，这个时候，盐铁论已经在全国广为流传了开来，甚至于，金知蝉没有离开大汉朝之前，就已经在私下里将他们私自着述的另外一个版本的史记和盐铁论印刷了二十万册。
即便桓宽如同原本历史时空里那样，也同样着述了另外一个版本的盐铁论，可是，他的名望都无法能够同金知蝉和李招弟相提并论，更不要说，卜家的财力了。
即便有朝廷的大力支持，桓宽这个版本的盐铁论很快就消失于世了。
始元六年七月，盐铁会议终于结束了，又一个词来形容就是虎头蛇尾。
参会的双方开始的时候心中都憋着一口气，可是，桑弘羊虽然在争辩中获胜，但是，掌权的人却是霍光，这是桑弘羊无法改变的。而霍光、贤良和文学们也同样没有得到他们想要的结果。
最终的结果，朝廷方面，霍光最终只能无奈地做出了决定，仅仅只罢去了郡国酒榷和关内铁官，其他各项政策仍维持不变。
第754章 盐铁会议完[2/2页]