沙龙这种形式，在启蒙运动时期很流行.
有的是很正经的讨论思想文化和正常社交，有的则是吃喝玩乐奢靡享受，甚至是男女之间暧昧的一种形式。
在法兰西，尽管视女人为祸水的论调也长年存在，人们却较早地认可女性的轻浮是合理的存在。
18世纪的法国哲学家布迪耶·德·维尔梅尔写过一篇《轻浮赞》，他指出：“轻浮是一种合理的选择，符合人类状况，对于人际交往必不可少”。
而之所以会发此论调，是因为在维尔梅尔的时代，驰名欧洲的沙龙文化已经兴盛，女主人迎来送往、言笑浮浪的样子，在贵族圈子里太常见了。
那么在贵族之外广大的平民社会里呢？
伏尔泰观察到了风气的变化，并且有意去促使它继续松弛。
他声称，“穷人靠大人物的虚空过活”——只有贵族们拥有闲暇，能琢磨社交排场的一个个细节，发明一种又一种玩法，才能拉动内需，刺激生产力发展，让平民参与的众多行业都有前途。
从这里已可看出，轻浮之风的炽盛，是在18世纪启蒙运动时期。
它反对的是过去几个世纪里教会统治时的拘谨与禁锢。
到了启蒙时代，在一帮哲人和政论家的鼓噪下，轻浮，以及作为轻浮之具体表现的欢娱、游戏、享乐等等得到了认可。
虽然正方反方长久辩论，但是沙龙社交已是既成事实，纵然有些人痛心世风堕落，也无法遏止。
当大秦将士们第一次接到杜巴丽夫人的沙龙邀请的时候，大部分人是不了解那么多的。
但是由于对方是路易十五的女人，大部分将士还是委婉的拒绝了这份邀请。
后来了解了法兰西沙龙的性质后，大家不明白这杜巴丽夫人的沙龙是讨论思想和正常社交，还是吃喝玩乐的享受，倒是有一部分人奔着思想讨论去了，
有些人来到这里之后，接触了一些法国启蒙的思想，觉得有点意思，因此想进一步了解。
比如墨子、韩非子、王安石、还有曹操几人参加了杜巴丽夫人的沙龙。
前三个人吧，都是有思想或者倾向于变法的人物，至于曹操为什么而来，或许是醉翁之意不在酒吧。
杜巴丽夫人看到只有这么几人来参加自己的沙龙，不由得有些郁闷，那几个长得绝世的怎么没有来呢？
嗯，她惦记的是韩子高几人，在他看来，那几个美男真的是太迷人了。
可惜，人家都没有来。
不过，来的这几个也不错，只是不知道有没有知情识趣的，要是都死板，那可就没有意思了。
听说大秦那边很古板的。
既然是沙龙，杜巴丽夫人还是邀请了一些巴黎名流和思想家的，不过那几个最出名的不在这里。
此时的伏尔泰在法国和瑞士边境上一个叫凡尔纳的地方置购房产定居下来。
孟德斯鸠已经去世了。
而卢梭此时并没有在法兰西，而是应波兰威尔豪斯基伯爵的邀请，在写一个改革计划。
第216章 曹操的目光似乎一直在杜巴丽夫人身上[1/2页]