sp; 其中有四句：“不聊忧餐食，慊慊常饥空。端坐而无为，仿佛君容光。”徐?痔???肆耍?馑木淙萌讼氲蕉?夯傅凼焙蚺??诵焓绲墓适隆Ｋ?恼煞蚯丶卧谕獾爻霾睿?滤?桓鋈思拍??嫠?占?撕眯┢?恋耐肥巍⒕?碌碾僦??拱炎约撼５?那偎突厝ジ???肴盟?咝诵?Ｈ欢?焓缁匦潘担?掖?磐肥握兆啪底泳拖氲侥阏驹谖疑肀叩难?樱??僖魇?氖焙蚓痛ゾ吧?椤⑺夹某山帷Ｃ骶邓?臣?淖比葜站恳?憷葱郎停??龅那?右?憷瘩鎏?Ｄ悴辉冢?伊?鞍缱约旱男那槎济挥邪
古希腊的剧作家阿里斯托芬说，人之所以寻找爱人是因为他们本就是一个圆球，因为太过完美而被神劈做了两半，只好在活着的时候拼命寻找另一半再把圆球拼合起来。这是爱情，也是君臣鱼水相遇。女人等那个爱她身体爱她灵魂的男人等得苦，臣子等那个爱他理想爱他才华的君王等得更苦。因而，才有郁郁不得志的文人以思妇自居。
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在《中论》里，建安文人喷薄的诗歌文采开始向更加理性深沉的哲学方向发展，然而主题却是不变的：为什么有了权势、地位和功业，他们依然如此痛苦？他们都是信儒家的，他们认为做一个儒生就要有自己安身立命的尊严，要在明君圣主的领导下肃清海内，干一番事业。可是儒家传统的理念在他们的时代只能是王道理想和霸道现实的一次次撕扯，留给他们的选择不多。或者首鼠两端，或者像荀??谎??幌胛ケ扯院菏业脑鹑危?嗖荒芪ケ扯圆懿俚闹页希?詈笾荒芤槐?簿疲?炎约撼端榱恕
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建安七子这些有才华的年轻人为理想奔波，被生活戏弄，兼济天下的梦想让建安七子撞够了南墙，洒够了热血。他们抱着经世救国的理想出仕，以为只要有道德有理想就能得到最高级的尊重。
可最后，有些不得善终，有些成了微不足道的公务员。他们曾经匡扶天下的理想最后都变成了宴会的节目单和流行歌曲的歌词。越在意的越轻贱，他们却依然执迷不悟。徐?挚炊?耍?炊?耍?驳搅烁姹鸬氖焙颉Ｈ绻?ò财咦拥墓适率且恢?偾??敲葱?志褪堑统列旎旱奈采?
他们的下一代，终于有更聪明的人开始收拾他们人生的碎片，修正儒家传统规则在实践上的荒谬。他们有的立志学术，有的参与政局，于是正始年间，出现了三位哲学名士，出现了真正意义上的玄学运动。这和社会主义者们的共产，嬉皮士们的暴走，在本质上是一样的：拯救理想——人和动物毕竟还是不一样，活着总是痛苦，痛苦就要折腾，为了可以奔向更好的未来。
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徐幹 人之所以寻找爱人[2/2页]