sp; 邓析于是道：“那婴儿生下来，便会抢乳，以喂养自身。岂非贪婪？如此说来，婴儿岂非恶？”
“世人皆由婴儿始，婴儿，即人之初。既然婴儿尚且贪婪，岂不能证明人性本恶？”
“……”
孔丘一时间竟然无言以对。
中招了！
邓析这是在诡辩！
要是按照邓析的说法，抢乳的婴儿的确是贪婪，是“恶”。
“彩！”
在座的士子都纷纷为邓析叫好喝彩起来。
坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。
其实，在关于到底是人性本善，还是人性本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。
他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。
而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。
因为，在庆忌看来，人之初，性格还没有真正的形成。
婴儿也没有善恶之说，应该是后天养成的。
这一次的稷下学宫之行，也让庆忌受益匪浅。
至少，庆忌已经将老子、邓析都位列上卿，收为己用。
二人一个是道家，一个是法家（名家），各有所长。
即便庆忌不能委以重任，也不会将他们赶走，或者束之高阁，不闻不问的。
老子现在对于吴国而言，用处不小，毕竟现在的吴国是“无为而治”。
至于邓析，法家学说过于偏激，不可否认的确有利于吴国，但是现阶段庆忌并不想去采纳。
因为这十几年来，庆忌已经进行过几次变法改革，没必要再继续折腾了。
朝令夕改，对于一个君王，一个国家而言并不是好事。
等到吴国的基本盘稳固下来，可能几年之后，可能十几年之后，庆忌会任用邓析在吴国进行第三次的变法改革。
不过，绝不是现在。
对于邓析，庆忌另有用处。
……
奉天殿中。
庆忌穿着一身玄色赤纹的冕服，头戴平天冠，腰间别着一柄龙渊剑，在陛台上正襟危坐。
孙武、范蠡、伯噽等公卿大夫，也都头戴进贤冠，穿着玄色的朝服，腰束绶带，分左右官阶落座。
众人都是一副眼观鼻，鼻观口，口观心的模样，十分的庄重肃穆。
“宣，楚国使者申包胥觐见——”
陛台一侧，作为中车府令的胶滑尖声叫嚷道。
这极具穿透力的声音，迅速传达出去。
“宣，楚国使者申包胥觐见——”
宣号之声在宫殿各处回荡，经久不绝。
而早就等候在奉天殿外边的申包胥，则是一脸郑重其事的神色，亦步亦趋的进入大殿当中。
“楚国使者申包胥，参见大王！大王万年！”
来到奉天殿的中间之后，申包胥就朝着坐在陛台上的庆忌大礼参拜，以示臣服。
这是君臣之礼。
申包胥是代表熊轸，代表楚国向庆忌行君臣之礼。
此时的楚国，在被逼无奈的情况下，已经成了吴国的附庸国——
一个较为特殊的附庸国。
而申包胥这一次来，正是来给吴国朝贡的。
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第496章 吴楚君臣之礼[2/2页]