度叫索求无度，而山呢，它没忍住自己的愤怒，于是两败俱伤。所以，君子要惩忿窒欲。
所谓损卦，至少包含两重意思：一重是损己而利人，帮助需要帮助的人；一重是不能损得太厉害，让利人者产生过大的压力。
这是做公益、做慈善的一个根本原则。
《吕氏春秋》中讲过两个故事，子贡赎人和子路受牛。
春秋战国时期，鲁国有一个法规，凡是从国外赎回本国奴隶和战俘的，可以向国库报帐。子贡很有钱，他有一次赎回奴隶却没去找国家报销。此事传开后，人人都夸他是大好人，孔子却把他大骂了一顿。
子贡做好事不求回报，为什么会挨骂呢？
因为他这么做固然对个人名声有好处，但在客观上却抬高了做好事的门槛。很多有心做好事的人，可能会因为他定下的标准而放弃。
子路的做法大为不同。他在救起一个溺水者后，欣然接受了谢礼：一头耕牛。此事传开后，大家纷纷指责子路贪财，孔子却夸奖子路做的对。因为子路的行为看似降低了道德的标准，却在客观上鼓励了做好事的行为，大家因此更愿意助人为乐了。
易经要讲的道理其实很简单，它主要讲了八个字：阴阳相生，过犹不及。祸福好坏是相互转化的，关键在于我们研究问题、解决问题的时候，要居中守正，不偏不倚，要适度。
这个适度，在道家叫作无为而为，在儒家叫作中庸。
但怎么做才叫做适度呢？
我们来看损卦的卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
有诚信，非常吉利，没有灾难，可以坚持下去，利于有所行动。如何使用？取二簋食物作祭祀之用。
我们既然要损己利人，就要贯彻诚信二字，付诸行动并坚持下去。那我们贡献出来的东西应该怎么使用呢？两个原则：用于正道，不能奢侈浪费。
国之大事，在祀与戎。在古代，祭祀是国家大事，而天子祭祀的最高规格是八簋。所谓簋，是古代祭祀或宴饮时，用来盛放牺牲或食物用的圆口器皿。
那我们节俭用度，只用两个簋装着食物来祭祀。规格虽然不高，只要我们足够虔诚，得到的结果就一定是吉利的，没有灾难的。
损卦六爻的爻辞如下：
初九：已事遄（chuan）往，无咎，酌损之。
迅速前往平息事端，没有灾难，酌情蒙受一些损失。
九二：利贞，征凶。弗损益之。
利于坚持下去，征伐有凶险。没有损失，给予利益。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
三人同行则损失一人，一人出行则得到朋友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
减轻其疾病，使其迅速康复，没有灾难。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
偶尔赠予价值连城的灵龟，使其不能推脱，非常吉利。
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
没有损失，给予利益，没有灾难，坚持下去吉利。利于有所行动，得到无私忘家的臣子。喜欢跟着姓名学国学请大家收藏：
第309章 山泽损卦中的熙宁变法[2/2页]