“精神力的变化，具体体现为什么呢？”
“以仙族之才查克拉的修炼为目标参考，在按照它的修炼之法修炼以后，我的精神状态会变得十分平和，像是‘成佛了一般！”
“那么，‘成佛又是一种具体什么样的精神状态呢？”
思考了好一会儿后，真司得出了答案。
“应该是慈悲、怜悯！”
“慈悲和怜悯就是具体的精神变化形式，如同查克拉性质变化的雷风水火等具体的属性！”
“慈悲、怜悯就应该是精神力变化以后的具体属性！”
“将慈悲、怜悯的精神力融入查克拉，就得到了最后的仙族之才！”
看着手中的抄录本，真司的眼中亮起了光芒。
这一刻，他已经完全明悟了仙族之才的修炼方式。
那些蕴含在修炼经文里的佛经，其根本目的根本不是为了改造修炼者的信仰，而是想要用那些文字里蕴含的思想，潜移默化让修炼者领悟慈悲、怜悯的真谛。
而这也是佛经通常向所有人传递的一种思想与精神。
当然，理解了佛经，参透了慈悲、怜悯的真谛，修炼者自然也就踏入了佛陀的精神领域，不可避免信奉佛陀的思想，成为佛陀的信徒。
站在这个角都来看，也的的确确有扭曲修炼者信仰的嫌疑。
但慈悲、怜悯并不是佛陀的专属。
如果有大智慧者，摆脱佛陀的影响，也许能创造出另一种思想境界。
比如，真司就知道，佛教内部本身就还有大乘小乘之分，创造出独立于佛陀之外的思想境界很难，但并不是妄言。
“不过，佛陀的思想并不适合我！这仙族之才我也没必要再继续修炼了！”真司遗憾地摇了摇头。
他很清楚地认识自己，知道自己绝对不是充满慈悲与怜悯的人，与佛陀的思想境界不合。
强行修炼仙族之才，最后不过是浪费时间和精力。
他托着下巴，继续思考道：“查克拉有雷风水火之类的繁多变化，精神力的变化自然也不应该只有慈悲、怜悯这么有限的两种！”
“我应该寻找一种最适合我的精神变化进行参悟与修炼！”
以慈悲、怜悯为参照，精神力变化最直观的表现，就应该是人的七情六欲等一系列情绪和心理上的变化。
“喜、怒、哀、乐这些常见的情绪变化都不太符合我的性格，那么到底那一种才更适合我呢？”真司再次陷入了沉思。
他认真地在脑海里回顾过往，试图从自己的一次次经历与行为逻辑，以及自己看过的书籍，听到的故事与传说寻找答案。
最终，在枯坐了一天一夜之后，真司将目光锁定在了道家之上。
佛家太苦，他更崇尚自由的道家。
“道家的东西我只是知道一点儿皮毛，但我也没有打算全部吸收。”
“毕竟，我并不是在修炼道家典籍。”
“我只是想象仙族之才一般，从道家里找一种最适合我的情绪和心态。”
“那么，最适合我的，应该就是老子的‘清净无为。”
“让自己的心灵虚寂、坚守清净、复返自然！”
第二百三十五章 精神变化（下）[1/2页]