始出现异化，就像安南，开始公开的正式的称皇帝尊号，倭国则逐渐试图断绝与本土的文化交往，朝鲜表面向伪清称藩，实际上转身就把伪清称为“虏”，伪清年号能不用就不用，不少文字记录改为干支纪年。
北海正在成型的国家和集体认同造就了自身的价值观念和社会取向，与此时东方和西方世界都完全不同。北海以移民为核心，用利益相结合，以法律为规则，社会实质上正在向早期自由资本主义转型。思想体系虽没有彻底废除儒学，但是主张重读诸子百家，尊重自由思考，尤其强调技术和科学，从利益出发，提出人与人的天然普遍平等，与儒学强调的划分社会阶层的不平等互相矛盾对立。北海以工业化为经济基础，以外贸立国，以海权为国家生命线，因此在经济体制上与本土小农自然经济体制冲突很大，而且最终必然导致彻底清算。因此在这方面来说，北海政权在此时的东方世界是个异类，当北海夏军反攻本土的时候，会不会因此遭到本土民众和地主阶层的普遍反对，被伪清朝廷下令组织本土各地团练，打人海战争。再者庄不鸣一向对伪清上层贵族有一种忌惮，伪清执政群体一直有一种危机感，因此即使在争权夺利中，对潜在的反对者，尤其对汉人十分忌惮。一旦这种内部矛盾和权力冲突可能威胁伪清贵族的最高执政地位，几乎每次都会形成妥协，转过身来一起对占全国大多数的其他民族和满人下层威吓。因此伪清最高执政层相对较为稳定，其中以伪清八旗中的少数贵族为决策核心，其他人层层管理，使用汉人的时候，不仅把汉人称为“奴才”，而且真的把那些为伪清服务的汉人当作“奴才”，一方面看不起这些汉人，压制这些效忠于伪清的汉人，把这些人当作奴隶，另一方面又看重这些人中的才干，因此真的是奴才。这种用人方式，比起明末的文人结党营私，互相倾轧，显然要高明不少。当北海反攻本土时，会不会有心甘情愿的汉人奴才为伪清尽忠效力，庄不鸣心里没底。但是解决这些本土潜在反对势力，或者用武力彻底杀绝，就像某个世界曾经的那样，或者使用其他手段，问题很复杂，不好解决。而且更为难的是传统中的某些方面，武力和技术可以对付伪清八旗，但是对付传统，这些方式显然不够。
在镇江租界，庄不鸣不是没有机会另搞几个女人，不过需要操心的正事太多，实在忙不过来。尤其庄不鸣的审美观和生活习惯，与本土此时社会习惯差别太大，如同人不可能与藏羚羊争夺交配权，庄不鸣其实在内心深处，与目前本土晦暗的社会气氛有极大隔膜。在北海，基本都是五湖四海的移民，互相都不了解，起初根本无从知道庄不鸣的这种特殊差别。随着庄不鸣财富地位的绝对优势确立，掌握在庄不鸣手下的武力威慑太巨大，因此对庄不鸣已经习惯的言谈举止和生活方式，逐渐从北海军政上层向全部领地扩散，尤其北海军人和军属变化最大，可能一些与社会生活交往较少的北海新移民还有较多原有习俗。但在庄不鸣的追随者中，饮食衣着，起居言谈，尤其口音和用词造句在十多年发生巨大变异，并且引领者北海主流社会，其中早期归化的土著军士，已经在这种生活习性方面被完全同化。庄不鸣带到镇江租界的护卫队，主要从陆战队和掷弹兵营挑选出的土著部族出身官兵，少数是军校和工读学校的留校生。这些北海武装商船随员在本土人士看来，真正是彻头彻尾的外国人，大多数北海船员的人种与本土显然不同，不仅相貌和发型（北海正规军都是光头），连口音也极为怪异（庄不鸣传开的标准音），发音类似此时的官话，基本能够沟通，但是明显又有差异。值得庆幸的是这些人使用的是基本标准的正体汉字，虽然偶尔某些个别字比划略有细节差异，不过都能辨认，只是对伪清自称的国字（满文）一无所知，因此文书交往从不使用伪清文字。
庄不鸣此前在镇江租界窝了多半年，除了几次沿江夜航偷渡，庄不鸣本人从没有机会公开到镇江租界之外。庄不鸣和部下的生活习惯与本地人差异太大，尽管镇江也算是人口流散的交通枢纽，但是庄不鸣和部下实在太招人眼，根本没办法伪装成本地人，就算外表最细心的乔装打扮，装上假辫子，改变皮肤色泽，找来当地人的平常衣服，如果完全不说不动还有点像，一旦说话走路全漏馅了。只有行营哨探处外派的几个密谍，一个是伪装天分好，再者多半就出身江南本地，才能在乔装后外出，负责一些特殊的秘密工作。庄不鸣在探索号电脑观看的照片和录像，就是这些经过培训的密谍在本地和附近民间收集到的第一手素材，庄不鸣拿出当年影视后期编辑的业余爱好，兴致勃勃的领着小淑顺和张慧妹伊奴三女，一边看一边评讲。大度的许诺，由女人们选择喜欢的镇江三日游旅行线路。
0097章 东方之光（下）[2/2页]