sp; 大儒阳明先生于军中炼气，气成而长啸，究其缘由就在与此。
当然，现在的周广陵对于道心该如何并没有一个清晰的认识，他只是明白，这一点明光乃是修道的根本。虽如萤火，却可比日月；虽沉渊底，却可照世界。所以现在的周广陵倒开始回味起刚才的感觉来了，甚至连起初的那一点点不快都抛到了九霄云外，反而享受似地想再体验一次刚才那种“另一个自我”掌控事物的感觉来。用佛家的话来说，甚至起了一点点“欲”念，但是周广陵清楚地知道这种体验，对他将会有无穷的好处，每多领悟一分，他都会更明白一点这种完全超出玄理的道心的运作，也使他能够更好地去适应道心，从而也能在一定程度上避免他在道心完全越出水面前的危险。
这种体验更将是他今后修行道路的明灯。
只是现在的周广陵还没完全意识到其实每一个人都有道心，只是尘世中人多熙熙而来熙熙而往，为虚名浊物所累，其灵智更是消磨得所剩无几，导致其深沉于渊海的那一点微末明光难以浮现，更难以在那偶尔一现的些微现象中去把握、体会了。
而修行之人，由于要经历修心养性，锤炼真元，窥探天机，就会比世俗中人更容易激发这一点明光，只是道心玄妙，往往不能窥其全貌，导致无数修行者误入歧途。
周广陵的回味也不过是片刻之间的事，但这个过程却已是深深地印到了他的骨髓里，再也难以抹去。而且在他体会最深的那一刻，他脑子里忽然浮现了那日内丹大成的感受，又心有所悟：天心难持，道心难凭。
瞬间，周广陵又将着个念头抛到了脑后。
此时的周广陵明白，此明光以如一颗种子般种下，只要他持之不倦，开花结果终归是迟早的事。
这一次的明悟。对于周广陵在心性修行上的好处是无以复加的。
大道至繁至简，修行到了一定程度，就不再是纯粹的锤炼元气能够解决的了，它需要理论上的突破，这种突破不是书籍经典上看来的，也不是别人告诉你的，是你自己的感悟。
心有所得，方有寸进。
方才能让修行者更加地明白自身的情况，于重重的迷雾中看清前路是什么，虽然不是完全清楚，只能看清极小的一点，但这一点对于修行者来说已是足够了。
道心究竟是什么？不是另一个自我，也不是元神，更不是元婴，而是接近与一个未经雕琢刚刚成型的无形的胚胎。而此个胚胎以精气神三宝加持，以所窥的一点天心为“食”，以清静自然为引，逐渐温养，反本归源，逆反天道，其状态越是接近于初始，其威力也就越是庞大，离本源也就越近。
这种明悟让周广陵豁然开朗，如登泰山而小雅，隐隐约约地，更是开始俯视起自身来，如同一个旁观者，一下子跳了开去。从自身，从这个局中跳开。而且他似呼也有一个感觉，仿佛他已经站在了这个尘世之外，冷冷地看着这个尘世每一个脉动，每一条线条。
跳出三界，不在五行。也许就是这样子的。
虽然这种感觉还不是很清楚，可是他知道他已经找到了，他找到了他的前进方向，这对于在这个后修行时代独自摸索的他来说显得尤其重要。
同样地，也正是由于这个原因，周广陵对于刚才浮现的杀机那一时升起的念头并没有太放在心上。尽管这一时的念头留下了影响，还随着道心明光深深地潜入了识海中，可这已经是没有多大关系了，就算它以后会象一个定时炸弹般地爆发，对于周广陵现在这种已经超越了自身来审视的角度来说，不过是一个多余的动作而已，抹与不抹完全在他的一念之间。
更重要的是，在刚才的经历中，他似呼隐约明白这种负面的东西未必非要抹杀。自他内丹所成以来，虽说道心屡有精进，可还是有起伏的，有低潮，有的时候甚至还是相当的不妙。
这种低潮在现在看去，却未必完全是坏事。阴极阳生，阳极阴长，天地间的事本来就有其自身的萧荣，这一起一落，一衰一长，自然而然地购成了事物轮回前行的动力。
道心亦不例外。
所以说，道心虽然以清静无为为主，却未必不可以有雷霆怒火，此怒火，如烈火燎原，如山海崩烈，如天地雷劫，勇进猛击，横扫一切，却也有着破而后立，败而后荣的味道。
至此，周广陵在经历了一系列近乎偶然的事物后，心性终于成型。
十五章 心性大成[2/2页]