自从姬方下定了访遍名山，寻遍名师的决心后，他给巴族人定好日后的发展计划，就踏上了求仙访道之路。
这一走就是一年多，后世传说中道教四大名山齐云山、武当山、青城山、龙虎山，佛教四大山普陀山、五台山、峨眉山、九华山，他都一一拜访过。除了寻得不少个隐修的同道之人，那些传说中以这些名山为道场的天尊、菩萨，却是一个也没有踪影。姬方很不甘心，又踏遍九州其他地方，都是如此。
一时心中不由怀疑：难道我来早了？
他仔细一回忆，还真有这种可能。他现在已经闹明白了自己所在九州，是属于南瞻部洲的一部分，用如来佛祖的话来说，就是南瞻部洲之人贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海，神仙菩萨也惧。这听起来有些一棒子把人打死的意思，如果真是这样的情况，佛道又为何在后世把主场设在了九州之地。要知在后世之中，齐云山供奉的是广援普度天尊，武当山供奉的是真武大帝，青城山供奉的是太上老君，虎山供奉的是降魔护道天尊。而普陀山是观世音菩萨的道场，五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场。这无一不说明，南瞻部洲绝对没有佛祖说的那么不堪，否则佛道两家为合都争着要来九州之地圈地。
只不过拿九州现在的情形来说，佛祖的形容于这战国乱世倒也恰当。
如此一来可苦了姬方，这九州找不到神仙菩萨，他又到哪儿去拜名师去，积累这神话世界的第一桶金。难道让我去龙宫敖倩吗？虽说以龙宫的历史，哪怕已经衰落也有深厚的底蕴，提供姬方所需的道法知识。可让他去委屈自己，他又有些不情愿。他就不信，自己堂堂七尺男儿，趟不出一条路来。
这一天，姬方正在茶棚中歇脚之时，忽听一个茶客绘声绘色地向另外几个茶客说起了一桩奇谈。“你们知道吗？就在前不久的东海边上，发生了一件奇事。有个猴子，不仅学人穿衣吃饭，还能说人话。”
另外几个茶客一听，大为惊奇。“学人穿衣，还说人话，世上真有这么稀奇的事？你快给我们详细说说。”
就听那人大乐道：“你们是没看见那猴子，见得一
第22章 灵石明猴[1/2页]