【6】
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【小】
【说】
【现在热度好高啊，池神的直播间和浅浅的直播间都上热搜了。】
正在古堡里头脑风暴的人当然不知道外面的舆论世界发生了什么。
“我们现在怎么办？要先回到书房里吗？”云浅问身边的人。
池弋抬着眸子，借着昏暗的烛火看着中心处的十字架体的东西才能驾驭肉体”。费尔巴哈认为，应当把感性的东西当作最简单、最可靠和最明晰的东西，人们思考问题应回到感性事物，回到对于感性事物未被歪曲、客观的看法上，只有在感性直观中才有真理和实在。“只有人本学是真理，只有感性、直观的观点是真理，因为只有这个观点给予我整体性和个别性。”由此，费尔巴哈在人的感性认知和事物的存在之间建立了本体论联系。他甚至提出，感性的、个别的存在，是一个可以用我们的鲜血打圆章来担保的真理。
费尔巴哈认为感性具有可靠性，在这种意义上，他认识到感性直观的无限性问题，认为感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有借助感性才能驾驭感性。
费尔巴哈将宗教的实质归为人的本性的异化。
费尔巴哈基于感性自然思考提出“人的本质”思想，认为人的本质是类本质
对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”
对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”
个人见解：费尔巴哈其实把感性看得很重要，在他看来感性是一个人之所以为人所具有的特质，是一种自然本质思想，包括对宗教本质和人的本质的看法。费尔巴哈认为人的自然本质是类本质，他关于“人的本质”的认识停留在感性直观的局面，宗教的本质是人的本质的异化，宗教实际上是人的本质异化的产物，马克思认为人的本质是一切社会关系的总和，费尔巴哈没有认识到这一实质，所以他需要将人独立成一个单独的个体，这样才能对他的人的本质的
第246章 我想听你唱歌（十三）[2/2页]