民国乡村，农户nV子不读书不尚学，足不出三门四堂，g0ng喜鹊也不例外。旧世道不把nV孩当孩，不把nV人当人，家穷户困的父母，不是把nV孩送给人当童养媳，就是卖给人家当童养媳，g0ng喜鹊也未能例外。幼时不幸，父母早亡，再无眷族亲人，被卖来卖去辗转四家，童nV买来养育大，只为将来做儿媳，婚姻年少被包办，双十夫Si守活寡。
恰似当年她唱红的，那首成名山歌里，所形容的“万恶的旧社会呦，好b是咳，黑咕隆咚的苦井呀，万丈深哎，井底下呦，压着咱受苦人咳，妇nV是最底层哎，雄J一唱天下白哟，来了咱救命的人呦，废除包办与买卖呀，妇nV翻身得自由哎，你情我愿姻缘美呦，男nV同工又同酬咳，妇nV姐妹们呀，敲锣打鼓齐放歌哟，感谢亲人**呦”。
或在忆苦思甜报告会上所演讲的“推翻旧社会，建设新中国，妇nV翻身得解放，解绳索，破枷锁，脱牢笼，自由恋Ai嫁情郎，**b娘亲，b爹亲，是咱最亲的恩人，您的光辉像太yAn，照到哪里哪里亮”。
g0ng喜鹊没读过私塾，没受过教育，原本不会识文断字，但她在嫁到谢河畈之前，于吴家祠前夫村里，在“土改工作组”举办的“冬季扫盲”夜校，读过“妇nV识字班”。识字课本既不是五经四书，也不是常用国语，而是宣传口号，报刊摘录，虽说文化水平不高，读写和背诵山歌却游刃有余。再加上她胆量，b年纪相仿的妇nV大，敢登台表演，就算唱功差点，也能过“*“时局的“政治关”。
中华儿nV多奇志，不Ai红装Ai武装。时势造典型，长相醋似中nV队长韩英的g0ng喜鹊，虽说矮胖黑粗，但有着银盘圆脸，浓眉大眼，齐耳短发，健壮身板，穿宝蓝碎花褂，着天青窄脚K，或外罩肚兜，或腰系围裙，足蹬黑布鞋，一看就是劳苦大众的代表。*前追cHa0流，在农民剧团，打腰鼓，扭秧歌，唱山歌，唱采茶戏，唱花灯戏，以方言剧，参加第一届全省民间文艺总汇演，得到省长的接见，并留下握手合影照。*中赶时髦，在农村文艺宣传队，跳忠字舞，演样板戏，唱革命歌，她凭这条喉咙，唱红十里八乡，响当当的能折腾，一时也是万众仰目的风云人物。
*后，雅正复兴，文明回归，这类“不登大雅之登”的乡村小调，民歌童谣，快板说唱，地方戏，才在社会严正谨规的联欢大舞台上消声隐踪，被歌舞剧，钢琴曲，小品，相声，戏曲，话剧所取而代之。直白俚语，露骨俗话，低级趣味，不受官办晚会的欢迎，并不代表在民间娱乐的缺位。来自民间，又散落民间的业余艺人，有单个参加草台戏班，大篷歌舞团，一年到头在外流浪的，也有三五人组建唱戏团，山歌班，腰鼓队，在当地受邀出场的。
文艺有JiNg华，也有糟粕，取舍在人，人有高下，艺也有雅俗，向上或向下，上台面或转地下，得失荣辱，只在一瞬间的决定。拜金者，为服务献艺卖笑，为业务抛头露面，当然不是免费的，y词Hui言，脱衣露R，敢为人所不为，收入丰厚，也是为人所不菲。野戏班，为捞金而迎合事主，为博彩而讨好观众，往往荤腥不忌，YinGHui不讳，喜刺激不怕厚黑，打情骂俏为能事，下流口语不隐晦，调戏猥亵当
风云人物[1/2页]