“器上而通乎道，技精而入乎神，惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能穷神而入妙，察微而阐幽。”
信息中认为，拳之用，器也、技也。
拳之体，道也、神也。
器技常人可习，而至神道，大圣独得而明。
至正至刚，则其浩然之气，诚霈然充塞于天地之间。
从来散之必有其统，分之必有其合，因此天壤之间，四面八方，纷纷者必有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。
一本可散为万殊，而万殊亦归于一本。
拳势虽然有不同，但气却归于一。
下至足底，内有脏腑筋骨，外有肌肉皮肤，五官百骸，相连而为一。
常乐有些懂了其中之意，是说整个人是一个整体，一个完整的整体。
大地间森罗万象，新陈代谢，没有一往而不返者。
物有对峙，势有回还，气主于一，也可分为二，所谓二，即呼吸。
呼吸即阴阳，用拳不能无动静，气则不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳。主静为阴，主动为阳，上升为阳，下降为阴。
阴气上行而为阳，阳气下行而为阴，阴气上行而为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之分。！升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，轻清者为阳，重浊者为阴，阳以滋阴，阴以济阳。
正所谓人不能无动静，口不能无呼吸，鼻不能无出入。
用拳还要讲三节，以一身言，头为上节，身为中节，腿为下节。
而以头面言，天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。
以中节而言，胸为稍节、腹为中节，丹田为根节。
以下节而言，足为稍节，膝为中节，胯为根节。
以肱而言，手为稍节，肘为中节，肩为根节。以手而言，一指为稍节，掌为中节，掌根为根节。
上节不明，无依无宗，中节不明，浑身自空，下节不明，自家吃跌。
发为血之稍，血为气之海，不能离血而生气。
舌为肉之稍，而肉为气囊，气不能行诸肉之稍，即气无以冲其气之量。
至于骨稍者则为齿，筋稍者指甲。
人以五脏成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本。
其名为心肝脾肺肾，心为火有炎上之象，肝为木有曲直之形，脾为上有敦厚之势，肺为金有从革之能，肾为水有润下之功。
所谓心与意合，气与力合，筋与骨合，为内三合。
而手与足合，肘与膝合，肩与膝合，为外三合。
“原来这就是！”
常乐算是搞明白了，左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合。
然后头与手合，手与身合，身与步合，系外合。
心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，系内合。
总之一动而无不动，一合而无不合。五行百骸一在其中。
头为六阳之首，是周身之主，因此头不可不进。
第409章 论拳[1/2页]