第五百七十四章沙漠沉沙之贝叶经
贝叶经有二千五百多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。
只是这一枚贝叶上却雕着卢文，仁丹胡告诉我，卢文是一种消失的古代文字，通用于印度次大6西北部和中亚的阿富汗一带。
最早现的卢文可追溯至公元前251年，卢文使用时正是佛教展时期，有许多佛经是用卢文记载的，并通过丝绸之路向中亚和中国西部流传。
大英图书馆在1994年接受捐赠有公元1世纪用卢文字书写的最早佛教贝叶经，是在阿富汗现的。
至公元3世纪时就已逐渐消失，但在丝绸之路各地仍被使用，可能一直到7世纪才彻底被遗弃。可以说是非常珍贵。
“泽田先生，按您的说法这种文字消失了，就是说没有人能读懂，那这上面写的什么您也不知道了。”
仁丹胡冲我笑笑。从口袋中取出一个笔记本，坐在一旁一边看那贝叶一边用笔写着什么，想来是在翻译那片贝叶上的文字。
我又看向那座被地震震离地面的祭坛，突然有一种想法，这座祭坛会不会真的和轮子一样可以转动。正在考虑，忽然听到仁丹胡的笑声。
几个人看去，那仁丹胡兴奋的说：“这上面写着，四谛现，转。舆图现，真楼兰！”
“四谛现，转。舆图现，真楼兰！这是什么意思啊？”我不解的问道。
仁丹胡摇摇头：“什么意思不太清楚，不过翻译出来就是这样的。”
“四谛现，转，那我们是不是可以理解为，要让这个祭坛旋转起来才能开启呢”我试探着问道。
仁丹胡，看着我“哎呀”一声，叫道：“不错，不错，这么简单的问题，我怎么没有想到。”他又仔细的看了一下祭坛，确定的说：“常转，原来是这样。”
“崔先生，你记得我和你说的的事吗”仁丹胡看向我兴致勃勃的说：“佛之说法，能摧破众生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石。故谓之。又佛之说法，不停滞于一人一处。展转传人，如车轮然。故譬为。即是常转。”
我听后，不经大悟：“那泽田先生照您说的，我们只要让这祭坛转动，便可以帮助大领完成传承。”
“不错，理论上是这样的。”
“那我们要转几圈？”我问道。
“《维摩诘所说经佛国品》说“三转于大千……”
原来佛陀三度演说四谛的妙义，称为“三转十二行相”：第一次为“示相转”，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解。
内容为：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。
第二次为“劝修转”，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为：此是苦，汝应知；此是集，汝应断。
此是灭，汝应证；此是道，汝应修；第三次为“自证转”，佛陀告诉弟子，自己已经证得四谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能同样证悟四谛，内容为“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修”。
还没等仁丹胡说完，胖子便抢着说：“你直接说三次不就行了，还说那么多废话干什么，搞得我头晕脑涨的。”
我白了一眼胖子，又问道：“泽田先生，现在我们应该怎样做？”
按着计划，五个人依次摸着那祭坛的轮毂，齐力去推那祭坛，竟然一丝一毫都没推动。又反方向试了几次仍然没有效
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