阅读记录

第五百七十四章 沙漠沉沙之贝叶经[1/2页]

我当风水先生的那些年 神鬼少年

设置 ×

  • 阅读主题
  • 字体大小A-默认A+
  • 字体颜色
    第五百七十四章沙漠沉沙之贝叶经
      贝叶经有二千五百多年的历史,是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的,有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。
      只是这一枚贝叶上却雕着卢文,仁丹胡告诉我,卢文是一种消失的古代文字,通用于印度次大6西北部和中亚的阿富汗一带。
      最早现的卢文可追溯至公元前251年,卢文使用时正是佛教展时期,有许多佛经是用卢文记载的,并通过丝绸之路向中亚和中国西部流传。
      大英图书馆在1994年接受捐赠有公元1世纪用卢文字书写的最早佛教贝叶经,是在阿富汗现的。
      至公元3世纪时就已逐渐消失,但在丝绸之路各地仍被使用,可能一直到7世纪才彻底被遗弃。可以说是非常珍贵。
      “泽田先生,按您的说法这种文字消失了,就是说没有人能读懂,那这上面写的什么您也不知道了。”
      仁丹胡冲我笑笑。从口袋中取出一个笔记本,坐在一旁一边看那贝叶一边用笔写着什么,想来是在翻译那片贝叶上的文字。
      我又看向那座被地震震离地面的祭坛,突然有一种想法,这座祭坛会不会真的和轮子一样可以转动。正在考虑,忽然听到仁丹胡的笑声。
      几个人看去,那仁丹胡兴奋的说:“这上面写着,四谛现,转。舆图现,真楼兰!”
      “四谛现,转。舆图现,真楼兰!这是什么意思啊?”我不解的问道。
      仁丹胡摇摇头:“什么意思不太清楚,不过翻译出来就是这样的。”
      “四谛现,转,那我们是不是可以理解为,要让这个祭坛旋转起来才能开启呢”我试探着问道。
      仁丹胡,看着我“哎呀”一声,叫道:“不错,不错,这么简单的问题,我怎么没有想到。”他又仔细的看了一下祭坛,确定的说:“常转,原来是这样。”
      “崔先生,你记得我和你说的的事吗”仁丹胡看向我兴致勃勃的说:“佛之说法,能摧破众生之恶,犹如轮王之轮宝,能辗摧山岳岩石。故谓之。又佛之说法,不停滞于一人一处。展转传人,如车轮然。故譬为。即是常转。”
      我听后,不经大悟:“那泽田先生照您说的,我们只要让这祭坛转动,便可以帮助大领完成传承。”
      “不错,理论上是这样的。”
      “那我们要转几圈?”我问道。
      “《维摩诘所说经佛国品》说“三转于大千……”
      原来佛陀三度演说四谛的妙义,称为“三转十二行相”:第一次为“示相转”,将四谛的内容定义加以解说,以便弟子了解。
      内容为:此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是灭,可证性;此是道,可修性。
      第二次为“劝修转”,劝诱弟子修持四谛法门,以断除烦恼,获得解脱,内容为:此是苦,汝应知;此是集,汝应断。
      此是灭,汝应证;此是道,汝应修;第三次为“自证转”,佛陀告诉弟子,自己已经证得四谛,勉励弟子们只要勇猛精进,必能同样证悟四谛,内容为“此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修”。
      还没等仁丹胡说完,胖子便抢着说:“你直接说三次不就行了,还说那么多废话干什么,搞得我头晕脑涨的。”
      我白了一眼胖子,又问道:“泽田先生,现在我们应该怎样做?”
      按着计划,五个人依次摸着那祭坛的轮毂,齐力去推那祭坛,竟然一丝一毫都没推动。又反方向试了几次仍然没有效

第五百七十四章 沙漠沉沙之贝叶经[1/2页]