！怀念“小时候赶集”的情景。花卉节也是伪庙会，据说没有“通行证”还不能进！叫咱老百姓玩什么？郁闷。可恶！
zhuangxiaog发表评论：这是经济发展的必然。
a3528445发表评论：时间，时代厉害哦！这种传统的文化、习俗正渐渐消失！
klj
g发表评论：仁者见仁，智者见智。不过，在农村最好不要消失。这也是一种文化。
jdj
c发表评论：偌大一个樊川镇，每月只放两三天电影，几个月才有一场戏。所以，庙会便成了仅次于过年的重大节日。樊川会期是农历三月二十七，后会期是四月初六，后者远没有前者热闹。离会期还有一个多星期，街上的糖摊子、熟藕摊子、百货摊子多了，就连扫帚、连枷等农具也摆到了大街上交易。纷繁嘈杂的声音不再是纯樊川腔，高、宝、兴及三泰地区的方言多了，偶而也能听到厚重的山东话：俺生姜便宜卖了！卖了早回家。就连气味也与往日不同，各种糕点、小吃、熏烧的香味在三里长街上荡漾。
庙会本是迎神祭祀之会，与释道有关。解放后，庙会的功能发生了根本性的转变，成了名符其实的物资交流大会：商品云集，人群如流，人声鼎沸，热闹非凡。玩的有：唱戏、杂技、拉洋片、单掌开石卖狗皮膏药的、咳嗽拔牙的等等。吃的就更多了：山西的柿饼子、苏州的枣泥麻饼、江都方酥、界首茶干、宝应熟藕等。最令我难忘的是熟藕，熟藕是所有好东西中最便宜的，人人都吃得起。熟藕摊子旁蹲一只大缸锅腔子，上坐三尺有余的大铁锅，锅盖是麻布包了若干干荷叶或棉花的软锅盖。烧火添柴的是一个扎独辫子的半大女孩，我为锅盖的事曾问过她，她扑闪着大眼睛说：“这种锅盖聚气，藕容易烂。”她灿然一笑，牙齿雪白的，很整齐。那串串火苗不安份地燎出锅腔口外那软软微甜的藕香真诱人啊！
jdj
c发表评论：三月二十七会期要到了，二十四晚上抬菩萨、舞龙灯的脚班已经点卯，铁匠店、嫁妆店、剃头店、澡堂子是“小牌子”的班子，已操练过几次了。唉！贵喜这小伙真锅边秀啊！没人的时候，笛子还吹得有板有眼、有韵有味。叫他替我的班，怎么死活不肯呢？只好叫正青了，他去镇江快三年了，这小伙也该回来了。
会期是都天菩萨城隍出巡，那真是万人空巷，倾城观望。凡菩萨经过的热闹之处，店铺都作好了准备，张灯结彩，焚香燃烛，备好茶水、糕点果品。临街的楼房门窗全都打开，等待东家、主顾、亲戚眷属光临看会。
听到远处的鞭炮声、锣鼓声由远而近，“来了！来了！”人人翘首以待。
最前面的是开道锣，锣脐凸出，又称脐锣。后面是人抬的大筛锣，锣面足有大筛大，一边有八面到十面，锣声节奏单调，显得庄严。
锣队后是牌，“肃静”、“回避”、“敕封灵应伯”、“保国佑民”。紧接着是伞，都是各行业公会所献。
舞龙也是脚班上的活，全是壮汉，一色的短打衣衫，赤脚草鞋。一阵锣鼓先开场，“二龙戏珠”，双龙翻飞，口不离珠，珠快龙快，珠慢龙慢，似乎总赶不上那斗大的珠子。龙队直奔板桥塘口，“双龙戏水”从岸上下水圈门大码头，临水，龙头三吻水面，突然，一个龙回头，如出海的蛟龙腾空而起，直奔街上。
荡湖船。
踩高跷。
打莲湘。
“小牌子”是一种以丝竹乐器为主奏，锣鼓打击乐器为间奏并连接的自由套曲演奏形式。曲牌有60余首，起源于道教音乐，鼎盛于二、三十年代，流行于扬州的邵伯、仙女、樊汊、宜陵、大桥等镇。诸镇小牌子曾在樊汊打过擂台！既饱了耳福又饱了眼福，那真过足了瘾！小牌子是细乐，且在行进中演奏，演奏者皆一身黑色的长衫、灰色礼帽，礼帽边上插一枝红绒花，十分抢眼。笙箫管笛、胡琴琵琶等皆成双捉对，演奏者的姿势也是左右相称。如琵琶皆左手抱右手弹，而在小牌子队中，必有右手抱左手弹的姿势。连斜披红缎绶带也是相对称的。演奏者个个相貌出众、气度潇洒，不是熟人根本看不出他们所从事的行业。大姑娘小媳妇是比较喜欢听小牌子的，更喜欢看小牌子演奏的人。
以下为
log主人大耳郎的回复：先生写很好！我们都知道“小小樊汊赛扬州”！
我是吴堡人。记得年轻时从盐城坐船到樊川，没钱只能步行跑回家的。我的语文老师李源后来曾经在樊川任过教，我去看过他。
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渐行渐远“三月三”[2/2页]