处。贺兰进明嫉妒张巡的功劳，不愿出兵，却设宴款待南霁云。南霁云拍案而起：“睢阳将士食不果腹，霁云何忍独食！公坐拥强兵，见死不救，岂为人臣！”（《张中丞传后叙》）他拔出佩刀，砍断手指，说：“霁云既不能借兵，留一指为信，以示不虚此行！”
南霁云又赶往彭城、鲁郡，都没有得到救援。返回睢阳时，他带来少量粮食，却看到城墙下叛军正在焚烧攻城器械，知道城破在即。张巡抚摸着南霁云的背说：“吾知救兵不至，然吾等当与城共存亡。”（《旧唐书·张巡传》）
六、城破殉国的悲壮：三十六将的忠魂
至德二载十月初九，睢阳城破。张巡、许远、南霁云等三十六将全部被俘。尹子奇问张巡：“闻公每战眦裂齿碎，何也？”张巡怒视道：“吾欲气吞逆贼，可惜力不足！”尹子奇命人撬开他的嘴，见牙齿果然只剩下三四颗（《新唐书·张巡传》）。
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尹子奇又劝许远投降，许远冷笑道：“吾为唐臣，唯有死耳，何多言！”张巡对部下说：“男儿死耳，不可为不义屈！”三十六将同时赴死，无一投降。《资治通鉴》记载：“巡、远、霁云皆为贼所杀，时年四十九。”
七、身后荣辱的争议：食人的道德困境
张巡死守睢阳的事迹传开后，有人指责他吃人过甚，有违天道。唐代文人李翰为此作《张中丞传》，辩解说：“巡以寡击众，以忠卫国，其功不可没。至于食人，乃不得已而为之，非本愿也。”（《全唐文》）
韩愈在《张中丞传后叙》中更力挺张巡：“守一城，扞天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！”他认为睢阳之战阻止了叛军南下，保全了江南，张巡的忠义远超个人道德争议。
八、千年祭祀的回响：双庙香火的不灭精神
唐代宗即位后，追封张巡为扬州大都督，许远为荆州大都督，在睢阳修建双庙，岁时祭祀。宋代时，欧阳修路过睢阳双庙，题诗道：“生前忠义已无伦，死后英魂更动人。欲识睢阳千古事，双庙香火照苍旻。”（《欧阳文忠公集》）
如今的河南商丘古城，仍有张巡祠，殿内张巡像身着铠甲，目光坚毅。每年农历正月十五，当地百姓会举行“张巡会”，抬着张巡神像巡游，以纪念这位守城英雄。民间传说张巡死后化为城隍，继续守护睢阳，这一说法在《铸鼎余闻》等笔记中有记载。
九、历史天平的称量：军事与道德的永恒命题
张巡死守睢阳的意义，在于战略上的决定性作用。安史之乱中，睢阳坚守十个月，消耗了叛军大量有生力量，确保了江淮财赋源源不断运往关中，为唐军收复长安、洛阳奠定了物质基础。正如《旧唐书》所评：“巡之守睢阳，非特守一城也，守天下也。”
但他的食人行为，也成为历史上的道德争议点。明末思想家王夫之评价：“张巡之食人，君子所不恕，然其为功于天下，则不可掩也。”这种“功过相济”的评价，反映了历史人物的复杂性。
十、精神丰碑的树立：忠义文化的现世价值
张巡的忠义精神，对后世影响深远。南宋抗金名将岳飞曾到睢阳双庙祭拜，题字“精忠报国”，显然受张巡感召。文天祥在《正气歌》中写道：“为张睢阳齿，为颜常山舌”，将张巡的牙齿与颜杲卿的舌头并列为忠义象征。
如今，张巡祠内的碑刻仍清晰可见，其中一块明代石碑写道：“公之死，非徒死也，生天下也。”这句话道破了张巡死守的真谛——他用一城的牺牲，换来了天下的生机。
从雍丘到睢阳，张巡以书生之身，担起了武将之责。他的死守，不仅是军事上的奇迹，更是精神上的丰碑。
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第23章 张巡死守睢（suī）阳城[2/2页]