，如隋炀帝。故，无论何种情况，礼治都必须被遵守。
此言一出，始皇帝始觉有些意思，撇开＂礼＂不谈，这种所谓的稳定状态也适用于他们大秦，故正色问道：
＂依先生所言，我大秦法家之治是否也可算得一种稳定状态呢？＂
张仪正思考着这儒生的一番言论，说实在的，作为纵横名士，他向来都是风流不羁的，为政主张亦是因国因势而变，这后世儒生一席话，却将＂稳定＂与一国的＂兴盛＂相联系，确实有些兴味。他也发言道：
＂战国之世乃大争之世，各国变法则强，不变则弱，老燕国自恃八百年老诸侯，变法最晚，实力在七雄中最弱，论稳定，几百年不曾变，应该是够够的了，与君所言，似不相符啊！＂
这儒生更是激昂：
＂此一时，彼一时也，昔秦奋六世之余烈，故能成战国之最强，此稳定之功也，将变法之效果延续百年。然这种稳定状态亦是耗竭民力所致，故始皇一统后，大秦二世而亡，正因为这种稳定状态无法长久，百年已是极限。
其他各国，变法纵强一时，然主变政改，终无法有一稳定之态，故终不及秦国也。燕虽弱，然始终能占有一隅之位，稳定之功也。
战国之世，乃礼崩乐坏之世，乱世众人求的是生存，先存，而后再求稳，故乱世方有变法，盛世之下，变法很难取得强国效果，如安石变法，一行二十来年，最终却戏剧落幕，后期被彻底废除，此变法非但没有强国，反成党争之患！
彼时，北宋位面，正摩拳擦掌，力推变法的王安石惊愕了，他所推行的变法竟是失败了？！
第21章 儒生的惊骇言论[2/2页]