为什么我能如此肯定这些人的身份呢？
泰国黑巫师的脖子上挂着佛牌，这种东西在东南亚地带很流行，也很邪门。
看那尸体的样子，好像在临死之前做垂死挣扎。他手里握着一根降魔杵，举得老高，却再也没能挥下去，人就死了。死的时候，还一直保持着那个姿势。
其实在泰国，巫师被分为两类：白巫师和黑巫师。
简单的说，白巫师是救人，解蛊的好巫师。
黑巫师是下降头，养小鬼，制佛牌害人的邪恶巫师，也称作是“降头师”。
这人既然跟一群日本特种兵混一起，出现在山西，还莫名其妙的死在洞穴里，肯定也不是什么好鸟。所以我断定，这家伙应该是个黑巫师。
藏传佛教的喇嘛更不必多说，身披红衣袈裟，头戴高冠僧帽，左手法器，右手念珠。
可是这个喇嘛出现在这里，却让我倍感意外。
一般来说，喇嘛的僧袍分为黄色和红色两种，年老者穿黄色袈裟，年少者穿红色袈裟。
但是在平时，喇嘛的服饰和常人没什么区别，就算跟你擦肩而过，你也不一定能认出来那人是个喇嘛。
只有在重大的仪式上，他们才会穿僧袍，戴僧帽，以显示庄重。
可为什么他会千里迢迢的从西藏跑到山西，而且还跟一群日本鬼子厮混在一起。
难道这个人穿得如此庄重，就是为了死在这个不见天日的洞穴里吗？
最后的那具尸体，身高至少一米九，他手里拿着十字架，正惶恐的盯着前方，眼睛瞪得牛大，应该是个基督教徒。
并且我们在他的口袋里，找到了一个日记本。全是英文，我随便翻了几页，大概能看懂里边的内容，没什么重要的信息，只是记录着他来中国后的见闻和感想，以及对老婆孩子的思念。
本子中间还夹着一封写好但尚未寄出去的信，地址是美国华盛顿的一家报社，大概是那人妻子工作的地方。
我把本子交给林语堂，让他收起来，等我们离开这里之后，再好好研究研究。
林语堂问：“这地方到底有什么宝贝？怎么日本人，美国人，泰国人，西藏的喇嘛，还有左千户，都好像在找什么东西。”
我不知道该怎么去回答他，索性什么也没说，让他把这群死人身上，有可能用得上的东西，搜刮整理一下，看看能不能找到什么线索。
事情变得越来越复杂，从这群日本特种兵“昭五式军服”以及当时抗战的形式来看，他们最迟是在1938年之前，就已经死在了洞穴里。距现在，至少有八十年时间。
而大柳树村发生变故，整个村子里的人全部死绝了，尸体被挂在村中心广场的大槐树上，也已经是六十年前的事情了。
再往后，就是发生在我身上的怪事，看似这中间没有任何联系，但却又始终脱不了干系。
姥爷交给我的青铜盒子，被左千户盗走了，盒子里到底装着什么东西，已经无从知晓。棺材王到底指的是什么呢？唯一知道线索的老猎人，已经不在人世了。我没有姥爷那般“招魂审鬼”的手段，也问不出来什么。
此时，我甚至有些六神无主，脑袋里乱成一团麻，完全缕不出头绪。
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第41章 案件重演[1/2页]