大地有神，大地为神。
他引用一位珍爱诗人的句子，诗人已逝，她是屈俊平心中一缕?拙莶蝗サ挠幕辍Ｄ鞘且欢杂涝毒Я寥窭?乃?郏?赐溉硕源笞匀坏目髑罚??毖圆换洌?魃??校?廾捞烊弧Ｋ?硬欢匀魏稳肆粝戮炝档难劾帷
但她，将人生最后的日子给了屈俊平，这个小她许多岁数，对她崇拜又呵护倍至的情人。
他们共同在山林?研究高地生态，写诗和文；共同在海边租的小屋?观察潮汐、?岬亍⒐?车暮蚰瘢?锤?嗍?臀摹
他们旅行，?表文章，举办读诗会，参与国际研讨。
她的诗和理想穿透着他，他的忠诚、坚持慑服了她。
一下午，屈俊平便望着于千芊这个彷如诗人再世的身影，回顾着他曾经对诗人说过的许多话，“??听得见鸟的声音吗？”“??的孤独是如此特别啊！”
下午，这个下午，那些遥远的下午，际遇层层跌撞在一起的下午。
屈俊平和于文文各自的下午，各自跌撞。又互相跌撞在一起。
而那句母亲的诗，像一处深不可测的洞穴，从古老的水蚀地形，荡出阵阵回音。
那或许是母亲的子宫深处，一个既能呼唤孩子，也能呼唤爱情的地方。
母亲对‘或许的爱，屈俊平对‘或许的执着，原来不是巧合。
于文文开始转头扫视横??书架上的收藏。中文散记、生态旅行、研究报告、散文书，之后，便看到整排中文翻译及原文生态小说，又有环境工程研究专书、期刊、摄影作品、书信手记、旧报纸，也有一些档案夹、放置摄像器材的黑色除湿箱……
他读诗吗？她想，读母亲的诗吗？爱着她的诗吗？以至于纵情言论时仍不忘?吟咏他对她的想念吗？
这寻找听鸟的人，其实是一种自我追寻？追寻那不可挽回的记忆?许多让人醉心的事吗？
“我想请问……”埋藏最想说的，问题像薄薄一曾涂在别人手上的指甲油，遥远而肤浅。于文文让相对廉价的好奇填充着。
“我是说……听起来，找那个能和鸟沟通的人，只是个选举桥段，利用那人好让选民把票投给你，是吗？”
屈俊平皱一下眉，仔细阅读于千芊眼中态度，想了想，说：“要把傅科的思想向前推进是不容易的，毕竟他是个既天才又用功的思想家，单单说不能将人的议题摆脱环境来思考是充满漏洞的，因为提到环境问题，不免还是在说人所能感知和学习的环境，不免还是在以人为中心。
人?造的?乱?@染，人对动植物的研究，人对鸟类保育的梦想。都是人。人们使用着科学、历史、政治、艺术等各种知识和各种情绪，在处理环保议题。
因此，我刚刚说，现在，处理任何议题都不能将人至于环境之外是种对傅科思想的推进，其实是不可靠的，因为人仍然是以人为中心在思考环境问题，这是人的能力，也是限制，这跟当时傅科所说的人类科学，任何思考、政策都是因为人而产生的说法并没有不同。
然而，一?能表达心声的鸟，便成了理论上的关键。”
屈俊平换个手势，又说：“我是说，那是一种来自人以外的声音，告诉人们，人一但思考，便必须同时体认人所不能思考的地带。
这是深具颠复性的！人的思考是有空洞的，无法全面完整的。这是一种理论假设，也是存在的事实。
希望有一?能说话的鸟，能带我们走过我们与生俱来的限制，让我们在失落中依然美丽地思考着。
如果有人能和鸟沟通，那不只是选举侨段，能和鸟沟通便能让人相信我们和环境之间的密切，而且让人觉得，关心环境是会得到某种回应的。
这是个讲究收成的时代，人们可能没有耐心用种树的心情去关怀土地，树一长二三十年才成荫，人们都急着想看到一些成果，这不是坏事。
我希望表达的是，种树的本身便是收?，也就是当人们相信大自然能够透过某种方式将讯息传达给人，而且是能够善意地与人沟通时，就会有更多人愿意以各种良善的方式去帮助环境?徒
鸟有心声能传达，不就说明了鸟有神灵，有灵性，这些神秘力量就像某种福报，当它来到耳际，进入意识时，人们高兴都来不及，那种惊喜能让人忘了生活中的困顿、不满，把环境纳入视野的人生，风景势必不同。
当社会上人人都相信鸟有灵性，愿意为鸟所存在的环境付出关心，期待鸟灵透露一些自然界的讯息时，人与环境的关?S，便会得到极大的改善。”
屈俊平那种对自然的崇敬、期许，好像把自然本身当作一种宗教，膜拜的方式，是用诗的语言召唤自然神威，牺牲刻板，奉献感动。
这做法与他心中的诗人，如出一
第 30 章， 鸟中神灵[1/2页]