nbsp;若真的与你和离，获得所谓的自由，恐怕不出三日，我便会饿死街头，成为一具饿殍了！”
听到“生存问题”这四个字，韩霍心中猛地一震，他突然意识到这个女子的处境是如此艰难。
对方的家人不是被处死，就是被关进大牢，甚至还有人被罚一辈子为朝廷服徭役。
在这种情况下，她根本无处可去，也无法投靠亲友。
而且，这些年人口膨胀，就业变得异常困难。如果不是走投无路，谁会愿意去冒险呢？
方寒阳之所以能在江南一呼百应，发动起义，难道真的是那些佃农和劳工们吃饱了撑的，偏要造反吗？显然不是。
实际上，哪怕是在富庶的江南地区，大部分人也只是饿不死而已，根本谈不上吃得饱。稍微贫困一些的地方，人们更是只能勉强维持生计，苟延残喘。
至于宋锦文变法后的福利保障体系，虽然听起来很不错，也确实存在，但实际上却收效甚微，基本上然并卵。
这些福利机构原本的目的是保障老弱病残不被饿死，尤其是那些小孩子。然而，被收留的孩子实际上一辈子都要为官府做苦役，这又能有什么好呢？
当然文人是会说话的，说这些孩子，年纪稍长，以工作报，还朝廷养育之恩，此乃弘扬孝道。
但该说不说，这种还不完的恩情，需要一辈子无薪水劳作，只给口饭吃，这跟奴隶有什么区别？
安木王朝的救济衙门就是这样，收了小孩就充奴，收了青壮年就要求服徭役，收了妇女就强制其当娼妓。
生病了就让关系户庸医随便治，以至于是有本事的医生都不愿意进去“安济坊”工作。
这样“安济坊”中就多了许多的庸医，他们坐享政府俸禄，把自己养的白白胖胖，可医治的那些穷苦百姓，却任其自生自灭。
当然某些有良心的官员，也会收留几个老人，显示自己敬重长者，不过也仅限于此了。
只能说作为皇帝，宋锦文应该为他的雄心壮志，以及对许多崇高事业的支持而受到称赞。
当时的全国学校教育制度，以及为病人、无家可归的人提供的慈善救助，这些都是非常了不起的创举。还有编印书籍也值得称道，只是执行下来的时候没有任何一点落到实处。
徒法不足以自行，只能说理想很丰满，现实很骨感！在宋锦文的想象中自己就是那个明君圣主，但是只有贪官污吏知道他有多可笑。
各种面子工程，形式主义，就像优伶表演的滑稽剧目，大家都知道是假的，唯有他自己乐在其中。
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第308章 福利？形式主义？[2/2页]