傍晚夏钧就在孙禄堂家里吃了饭，并且又于孙禄堂讨教了一下关余练气方面的问题，孙禄堂欣然把练气法决倾囊相授，与陈樱宁所言并无太大区别。
丹经有云：“身不动曰炼精，心不动曰炼?牛?獠欢?涣渡瘛！
武师练气只需做到心不动即可，就是什么都不想，光听自己的声音，这也就是庄子在心斋中所讲的停息之法。除了停息之法，道家还有坐忘、守一之法，不过普遍认为停息之法最好。
除了停息外，再配合呼吸吐纳之法，便可。
练气只是修道的第一境界，也就是所谓炼精化气，长期坚持心不动，逐渐向意不动演变，则可进入第二个境界炼气化神，之后是炼神还虚。
吐纳之法又有讲究，庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清?牛?园镏?嘈钊颂迥诓恐??牛?锏叫拚嫜?铡⒀幽暌媸僦?康摹
人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受?拧Ｌザ??磐ㄉ?钢?牛??钢?磐ㄌ?罩?牛??罩?磐ㄌ?椭?拧Ｄ鞘辈⑽蘅诒呛粑??味蕉?鱿⑾⑾嗤ǎ?抻懈艉遥?街?疤ハⅰ薄＜爸潦?绿ピ玻?寻??觯?舳掀甏??淝媳找印Ｆ浜粑?瓷隙嫌诳诒牵?露嫌谖层蹋?涑沙Ｈ撕粑?
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之?挪荒芟滦杏诟梗??鼓谒?钪?忍熳?牛?街?忍煸?牛?岸???觥崩献佑铮?词в谔?铡＞枚?弥??忍?派ナЧ?啵?霾柯鲂椋??床还蹋?俨〗陨???呦蛩劳觥
这就是道家所说的气聚则生、气散则亡，精气神三者是互相依存的，精可转为气，精又有阳精、阴精之分，阳精也就是精子，与气可互相转换。精与气就如同水，神就像是鱼，精足气满，神鱼才会活跃。神又分元神、识神，元神是无意识的，婴儿时就是元神掌权，识神则是有思维能力的，人长大后则是逐渐由识神掌权。区别之在于是否无念无想。神若充足，则人的智慧就会提升，洞察力、领悟力等等都会上升。
呼吸吐纳之法也就是腹式呼吸法，吸入时小腹鼓气，将气吸入小腹。同时舌顶上颚，那里是天池穴的所在，会漏气，因此要顶住，同时还会有津液留下，那可是好东西。
老子曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼?潘???绕鹌皆煌僖海?笥胁挂嬷?А４?谅?冢?椭裂屎恚??蓖讨??殂橛猩??嗫砂镏?刖病＝蛞何?搜???Γ?堑笨苫?牛?笤笾苌恚?街?傲督蚧?拧保?沃?攀艚穑?鹉苌?????鲋骶??辔?炀?莘ㄒ病Ｋ孀判蘖豆Ψ虻某そ??蛞河?痈拭牢薇龋?舴切拚嬷?浚??苤??Ｂ雷嬗魑?俺ど?啤保?唬骸白砸?ど?疲?幸Ｋ?弥?
对于中国人来说，极少有病是不能治愈的，只要肯勤学苦练，通过练气就能够将疾病治愈，而高明的中医最擅长此道，有时中医所遇到的病是无法医治的，这时就得让病人自己练气医治，因为人的身体是很猛的，只要行为得法，极少有不能治愈的，老子庄子便是人类行为教科书。
但练气之法世面上门派流传极多，让初学者看得眼花缭乱，实际上修炼之法并不是那么复杂。
人之生死，在道家理论中，无非就是精气的收支问题，人有七情六欲，这些都在消耗气，收入只有这么多，支出无度，自然是百病丛生。
只要做到食饮有节，起居有常，既能有收入，又要有开支，用之得当罢了。治身如同治家，要重视勤俭节约，勤能多入，俭可少出，这也算是富家强身之道。
练气之法对夏钧来说是非常重要的，因为当前中国走的是免费医疗的路线，倘若一个人精气充盈，基本上不会得什么病。
就练气来说，其实在学校里普及最好，把这种东西当成一门课程来普及，不需要多，一天入静半小时，再把人之生死的关键所在教清楚，让学生曰常生活中注意勤入俭出，活到十岁很轻松。
得病的少了，医疗上的支出也就省下来了，国民的体质也上去了。
道家是有完整体系的，中医同样也是有完整体系，而且比较西医来说，其实中医更像是医学，而西医则是用生物学、物理学、化学等等堆砌起来的，属于头痛医头脚痛医脚的层次，而中医讲究的是系统，各方面的互相关联都弄得很清楚。例如有时候这个器官出问题，中医通过改善另外一个器官则可把出问题的器官治好。
后世的中国，实际上也就是头痛医头脚痛医脚，捡了
第两百零七章：练津化炁[1/2页]