释比叔公的逝世，对牛脑寨来说是一个巨大的打击，没有了释比老人，牛脑寨就像是失去了灵魂一般。
哀伤的气氛弥漫在整个村寨，就连半山的云朵，都在夜幕中显得颇为凄凉，不禁吹来的微风，使得所有的一切都更显悲戚。
火葬，这是羌人的传统，在村长的主持下，释比老人的遗体被火化。
望着广场中那高高的火堆，耳旁满是村民们悲伤的哭泣，莫文山有感于眼前的景象，不禁满心感慨：
“伴随着释比老人的逝去，我怎么感觉好像这个民族最珍贵的东西，也丢失不见了呢？”
释比老人一生未婚，更没有儿女，他将他的一切，都献给了牛脑寨，就算是在那生命最后的关头，他也在为村民的生命而战斗！
按照羌寨的传统，释比的骨灰是不能出村的，他将被安放在祭坛中，为整个村寨，发挥他最后的余热。
而羌寨里的释比逝世后，均会由新的释比为其举行隆重的仪式，但如今，释比叔公的骨灰，仅仅是在村长的主持下，被简单的放入祭坛。
但悲伤的人们还是自发的，围着祭坛前的火堆跳起了锅庄。
锅庄是羌族地区的一种舞蹈形式，由原始时期图腾信仰、巫舞、祭祀盟誓仪式舞蹈等综合性因素中产生和发展而来，距今已有六七千年的历史。
围篝火而舞，是原始氏族人群围火而舞的传统形式的保留，也是锅庄舞产生于原始社会的依据之一。在原始宗教信仰中，锅庄、火塘是神灵集聚之地。跳锅庄舞即为原始先民在祭祀神灵时与神灵沟通的方式。
随着岁月的流逝，时代的不断发展，锅庄舞的社会功能逐步由祭祀，酬神娱神转向娱乐，娱人。直到今天，在众多西南少数民族的庆典，祭坛、盟誓、宗教等祭祀仪式活动中，都还在广泛使用。
莫文山之前也看过锅庄，但都是那种十分欢快喜庆的，可如今眼前人们跳起的锅庄，节奏缓慢，曲调悲凉，每一声低沉的吟唱，都像是人们心中走来的无尽哀伤。
人们悲戚的身影，缓慢沉闷的曲调，在凄凉落寞的暮色之下，给人一种莫名的哀伤。
望着广场上人们围着火堆缓缓舞动的身影，莫文山，赖娃子，叶超，都忍不住的流下了泪水。
都说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。可眼前的场景，又怎不惹人泪目？
那晚，当人们怀着沉重的心情回到各自家中的时候，都已经快接近晚上十一点，直到上世纪八十年代，岷山地区的羌寨中，还有许多地区都还保留着一天只吃两顿饭的生活习惯。
即每天只吃早饭和晚饭。
因此，虽然已经很晚，但人们还是得生火做饭，午饭不吃可以，晚饭不能不吃啊。
不过，令人们略感欣慰的是，那昏迷了近两天的何立，被人送回家后，没过多久就醒了过来，总算是没有让释比老人白白牺牲自己的生命。
原本，莫文山还准备与释比叔公对饮几杯，然后再向他打听羌王火谷珠的事情，可眼下，释比叔公不幸逝世，莫文山等人都感到十分的沮
第78章 马房山[1/2页]