，不必相同，也不可能相同。
然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。
你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
朝圣路尽头，殊途同归。
众位武道高手的聚集，却没有惊动任何朝圣跪拜的信徒。
但他们站在此地，双手合十，只有来自大昭寺的墙外老僧，长身跪拜。
“这，这并非是布达拉中那位.……”
武道实力，同时也带来了过人的眼界。
两位活佛，诵的不是同一种经文，走得并非同一条道，故而亦有不同。
无数高手，兀自回头，再转过身，再回头。
两相比较，却一时举棋不定。
但面前这座活佛金身，分外璀璨，其耀眼的佛光，视乎掩盖了身后肃穆静谧的布达拉。
不出夏渊亭所料，这座活佛金身，一旦进入萨城，便会惊动天下世人。
所谓信仰，不过是对于神迹的一种崇拜。
汉文化中有至高无上的天崇拜，也就是腾格里崇拜，而汉文化中的天崇拜本来就是来源于草原民族的腾格里崇拜，是炎黄先祖从草原带到中原的原始崇拜。
因此蒙古草原游牧族人的最高崇拜与汉族天崇拜文化不仅不冲突，反而因原始崇拜的亲缘关系而情感亲近，容易接受。
后来蒙古本土的蒙古族和华夏的汉族最终没有接受基督教和伊斯兰教，而都接受佛教，也是与蒙古族和汉族共同的最高天崇拜有很大关系。
夏青不知道老祖的那番谋划，但却没有丝毫的怀疑。
此时的他，气若游丝，一开口，便有鲜血溢出，若不是靠近这座活佛金身，他早已经魂归西去。
“各位，可否助我一臂之力，将金身，请入布达拉.……”
此话一出，却是教周遭数十位尊崇佛道的武道高手，面面相觑。
都这个样子了，还不放弃么？
这座活佛金身，分明与藏地那位活佛，不是同一人，将其恭迎进入布达拉，这是做什么？
推翻布达拉内，横梗千百年的传承么？
一众武人，虽然佩服夏青的执着意志，但却惋惜地轻轻摇头。
拒绝。
“阿弥陀佛。”
来自八廓街那位墙后老僧，悠然起身，眨眼间便穿过一众武人，出现在夏青面前。
面对众人，尚未开口，便已经有淡淡金光，与活佛金身相呼应。
“师尊之名，不可言说。
倘若世尊进入布达拉，能换来藏地百年安宁。
我亦无半分怨言。
我佛慈悲。”
转眼间，自城墙内外，数十位武道高手，纷纷涌现。
与萨城隐居的武道高手，站在了一起！
他们身穿各色的宽大袍子，其上绣着各自的图腾。
分明就是来自三位土司的麾下！
“萨城高手，随我们一道，拦住他们！”
多吉摩诃，振臂高呼，一身充沛的气血，已经调动到了极致，缓步上前，在地面留下一连串的脚印。
每一步落下，便足以令周遭信徒，感受到清晰的震动，心神俱震！
第449章 朝圣路尽头[2/2页]