，是指他们认为这个世界我们是无法认知的，康德认为，我们眼中的世界并不是真实的世界，真实的世界被它称作自在之物，这是我们永远不知道的，它到底是什么？你看康德是不是一个比大卫休默更严重的不可知论者？那么，康德他到底找到了一块什么样的可靠的礁石呢？他认为，还有一个高的地方就在我们的头脑中，他认为，我们的头脑中有鲜艳的逻辑，也就是说，我们的头脑中有一个先天的结构，而这就是必然的，因此，他就建立了他的先验哲学。他研究这个先天的这个结构，到底有一些什么具体的内容，这就是它的先验哲学，然而我要问一下康德，既然你研究的是人的头脑中的先天结构，那么你如何决定每个人的这个头脑中的先天结构，就必然是一模一样的呢？你如何确定这一点的呢？，如果每个人的头脑中的鲜艳结构都不相同，你研究它又有什么意义呢？当然，康德是从来没有想到这里还有这样的问题的，在他看来，人们所有的人的头脑中的鲜艳结构，必然就是完全一样的，是先天的，是神圣的，所以他认为他就找到了人类的一块神圣的，绝对的知识之地，然后是黑格尔，在我看来high歌是一个独断轮子，这不是我的看法，是罗树以及后来的很多哲学家的看法，在他们看来，黑个是一条死狗，因为他是一个独断轮子，什么是独断论子呢？比如像泰勒斯，他就是独断论子。他认为，世界的本源是水，自己为什么这么认为，他没有办法讲清楚，比如，贝达格拉斯认为，世界的本源是树，这也是一种独断论，你怎么认为世界的本源是素呢？a
hague认为，世界的本源是绝对精神，什么是绝对精神呢？反正我是搞不懂，比如他看到拿破仑的时候，他认为那就是绝对精神奇在马上，然后他就开始研究这个绝对精神，他认为这个世界就是绝对精神在世界上的演化，这个过程就叫做历史，因此，黑格尔提出了他的辩证法，黑个认为，这个世界是质量复变，对立统一以及否定之否定的，这在黑girl这里是成立的，因为他的世界有一个本源，叫做绝对精神，这个绝对精神的演化，他认为就是按照他的这个辩证法进行的，就是质量复变，对立统一否定知否定的，然后马克思学习了嘿good哲学，当然，马克思认为high歌的哲学是错误的，他认为，世界的本源不是绝对精神，而是物质，所以马克思的哲学被称为辩证唯物主义，但是马克思接受了eg的辩证法，也就是马克思认为，这个世界是质量互变，对立统一，否定之否定的，这就有问题了，因为黑girl他的哲学是有一个绝对的存在的，就是他的绝对精神，所以他可以根据他的这个绝对精神去推断这个世界的变化，而马克思的体系，它是一个开放的体系，他认为这个世界的本源是物质，好的，那么我现在要问物资是什么？物资是什么呢？是有形状的吗？那么风是不是物质呢？是有颜色的吗？同样的风是不是物质呢？是有质量的吗？那么光是不是物质呢？比如我们看到的，在磁铁的周围会有磁场，这个很容易理解吧，在磁铁的周围有磁场，那么磁场是不是物质呢？那么，到底什么是物质是有形状的还是有颜色的，还是有重量的呢？什么是物质？如果你连物资是什么你都不知道，你凭什么说什么质量互变，对立统一，还有否定知否定，你连人家是什么都不知道，你评怎么说人家怎么怎么怎么样呢？那不就是胡说八道吗？所以我说马克思的哲学在哲学上是二流的，因为他没有对他的思想进入深刻的反思，只是接受了黑格尔的看法，这样说，当然有很多人会不同意，因为在某些人看来，马克思的看法就是圣经，不过可以来辩论嘛
既然，我们的知识都是来自于我们的经验，而我们的经验是有限的，这是大卫休魔的看法，由此，大卫修莫就终结了本体论，因为我们对世界的看法是来自于我们对世界的感知，而我们的感知是有限的，所以我们没有办法得到对这个世界根本的知识，比如我们说这个世界是物质的，这就是一个根本的看法，这是真的吗？好像是真的，那你凭什么这么认为呢？因为我觉得这样的你觉得就是对的吗？因此，此后的哲学就走入了一个抛弃本体论的这样一条道路，就是认识论，就是讨论我们是如何认识这个世界的，我们的知识到底是什么？这就是英美哲学，这100多年来走的道路，其中最杰出的人物就是维特根斯坦，最重要的流派就是逻辑实证主义，还有后来的卡尔波普，以及到最后的，对知识的确定性，进入绝对怀疑的费耶阿本德，我们首先来看逻辑实证主义，在逻辑实证主义者看来，我们对这个世界的知识是只有经过实践的证明，以后它才是正确的，它才是真理，比如，相对论认为，光线经过大的质量的恒星，它会弯曲后来天文学家在进行，日食发生的时候，对经过太阳边上的光线进行测量，结果发现他们确实发生了弯曲，由此证明了相对论是正确的，这就是逻辑实证主义的看法，但是这里也有问题，比如牛顿的经典力学认为，当一个物体在惯性系中时，他运动的速度应该是惯性系的速度，加上他自己运动的速度，这就是牛顿的惯性定律，初中学过的，仁和后来的19世纪末，人们发现，光无论在什么样的惯性系中，它的速度都是不变的，这一下麻烦大了，这到底是牛爵爷错了还是光错了？是光错了吗？还是牛爵爷错了呢？当时的科学家认为可能存在一种在这个宇宙中，它绝对静止的一种东西被称为以太，而光速之所以不变，是因为相对于以太而言，因为以太是绝对不动的，而光只是相对于它做运动，所以光也就是它的速度就绝对的不变，于是，迈克逊莫雷他们就做了一系列的实验，无论怎么样也找不到以太，怎么办呢？到底是光错了还是牛顿错了呢？没有人敢怀疑我们的牛爵爷，所以一直没有办法得到一个结论，你说光错了吗？光怎么会错呢？牛节约错了吗？牛绝也那么伟大，他会错吗？直到伟大的爱因斯坦出生，爱因斯坦认为，没那么复杂，简单的很，既然我们观察来观察去光它的速度就是不变，那么光速不变就是一条原理，不需要什么语态，不需要什么东西，因为它已经证实了，就是一条真理嘛，光速就是不变嘛，所以错的只能是牛节约了，然后爱因斯坦就根据他的这样一个看法重写了经典物理学，其实只要抛弃掉牛顿的那种，绝对时空的理论，那么很容易就会得出狭义相对论，这里如果你真的有天纵奇才的话，你自己也可以推导的出来，其实并不复杂，改天再说一下这个推导的过程吧，原来说过的，好的，我们回到逻辑实证主义，那么问题就来了，你说你的那个证实了的就是，真理，现在牛顿的经典力学曾经是证实了的，但是现在又没有办法证实了，那么牛顿的经典力学到底是证实了还是没有证实呢？爱因斯坦的相对论，现在是证实了的，谁能够保证它以后一定还能够证实呢？那么问题来了，我们现在所认为的科学，它到底是不是真理呢？是还是不是？由此，卡尔波夫就提出了他的正伪主义，波普认为，科学不是真实的，而是证伪的，什么叫做证伪呢？其实和真实没什么不同，只不过是一张纸的两面而已，格尔波普认为，我们所得到的知识在没有被证伪之前，他就是对的，比如，牛顿的经典力学在没有光速不变，这个情况之前它就是对的，而被光速不变证伪以后，那么它就是错的，这就很奇怪了，不是真理吗？它还会变的吗？一会儿是对的，一会又是不对的，所以我说波普的正伪主义和逻辑实证主义的，它的实证没什么不同，其实就是不同的说法而已，然后菲尔阿本德就根据这种情况，他就认为，根本没有什么真理嘛，所以什么确定性的东西都是不存在的，这就走向了后现代后现代有一系列的哲学家，他们就是坚持这样的看法，他们坚持这个世界没有什么本质，没有什么本源，没有什么确定性，这些人有妇科有，罗兰巴特，有，拉康，有德里达，得了痣，当然还有费耶阿本德，这些后现代的哲学家，他们摧毁了本质本源，摧毁了确定性，这在我看来是不可容忍的，如果世界是没有本质的，没有本源的，没有确定性的，那么我们存在的意义在哪里？我们的知识的意义在哪里呢？但是没有人能够反驳他们，到现在为止，没有人能够反驳他们，反正我认为我是没有这样的能力，我也不认为谁能够有谁，能够对这个世界提出一个它的本质出来，比如有人可以说这个世界就是由夸克组成的，人家就问你，你凭什么这么说？比如现在怀疑有暗物质，暗物质也是由夸克组成的吗？你凭什么这么认为呢？你知道暗物质是什么吗？你知道吗？这样一问，你就基本上就是像泄了气的皮球，这就是大概的四千四五千年的西方的哲学史，现在就走进了这样一条死胡同里面，反正我是看不出走出来的可能性，中国的学哲学的人基本上就是在不断的解释康德，解释K歌，解释海德格尔，解释德里达，说他们的思想是什么？他们是怎么想的？质疑他们对不对？是不敢去问的，因为他们都是大师，有什么不敢问的呢？所以国内没有什么知名的哲学家，可以说哲学家都没有，因为没有自己的思想嘛，我倒是有一点点小小的想法，但是微不足道，得到一个确定的起点，但是没有办法展开，其实这也不是什么特别高明的手法，不过就是笛卡尔的我思故我在，其实认知就是这样的，很简单，就是说我在思考，所以虽然我不知道我思考的东西存在不存在，但是我知道我在思考，我在思考说明我存在呀，我不存在我怎么思考呢？既然我存在说明存在是存在的是吧，也就是说存在它是绝对的，它是不会有疑问的，对吧，这是一个绝对的起点，因为我存在，所以存在存在，所以这是必然的，但是有什么用呢？你能够从这一点推出什么东西呢？推出这个存在的什么特征出来呢？像马克思那样说哦，然后就是质量互变对立统一否定之否定可能吗？当然，你硬要吹牛皮这样说，那也没办法，所以也没什么用，有没有人能够找到新的？角度去解决这个问题呢，我认为是不可能的，所以现在哲学越来越没落，很多人认为哲学已死喜欢李明轩的大学生活请大家收藏：
谈谈哲学史[2/2页]