数以万计的鸟儿在夕阳的余晖中从东方返回，浑身散发着苦痛，满言尽是牢骚。
空气里的浊气侵蚀了它们的羽毛，销蚀了它们的羽色，甚至毒害着它们的血液。疲惫委颓是精气神销毁的特征。也许骨髓会受到影响。
“太可怕了。我们飞出中华一脉，企图到达黄河的尽头。一离开中华一脉，空气中的死亡气息就格外浓重，压迫我们飞行越来越艰难。为什么，为什么会有那东西存在呢？而它又是看不见，除了呼吸，怎么也捉摸不到它。”鸟类问老鼠。
当翠华山的树木上有着花骨朵时，那些孕育在树木心里的鸟儿已经感触到外面的活动，它们用花骨朵这个心眼来感触。可见，它们与天设鼠是老相识了。当它们在树木心里时，整棵树木保护着心灵不受浊气侵蚀，也就是说，树木将浊气转化吸收了。而一旦鸟儿出了树木成为异类后，它们自身的系统能否经受浊气，试了才知。
“是浊气。只有森林不惧怕浊气，并吸收转化着浊气。”天设鼠说。
“我们看见了巨大无毛无羽的动物在互相撕咬吞食，拔倒树木。”
“是浑物，它们是行尸走肉。浊气具体的形态就是引发生命之核的基因突变。”天设鼠说。
“太可怕了，更可惜，要不是浊气，我们会到达大海。”
“我们会飞到大地的尽头。”
地造鼠说：“起点就是尽头，尽头也是新的起点。无论哪种形式的生命，都离不开这同一的生命线。”
“当我们到达盐湖时，用食盐补充了能量，就继续向东飞去。一直飞出森林，到达中华一脉的东头，被浊气消磨着精气神形。”
“太美了，太壮观了。其实我们不论是在留恋天空，还是在迷恋大地。只有背靠天空，才能宏观大地的轮廓。”
“是呀，在天空飞行时，总能感觉到身下的大地对我们诉说着什么。”
“是在说森林。”地造鼠说。“大地说，它要以森林回报鸟类，用森林向动物示爱。”
“天空也说了，它要以清明的空气回报鸟儿的羽翼。”天设鼠说。“虽然现在星河涌动，但是，天空说了，以后的星座会给鸟类导航，使鸟类在壮观的地球面前永不迷失方向。”
“那么，我们能够对天地做些什么？”
“你们是天空的花朵，天空的语丝，大地的精灵，大地的目光，森林的歌声，整个天地是你们的心灵。”
“森林若在倒下，倒下的先是鸟类。”
鸟类在天池沐浴，洗涤身上的仆仆风尘。风是气象之风，浊气纠缠的气象之风；尘是荒之尘，冰雪消融的生命之核的尘。
生命之尘落入天池后，在水中绽放出七彩基因链来，消失了。
缤纷的夜晚，无穷的想象，明天会更加精彩。无疑，这样的荒中有一种无穷感在生命的心灵鸣。
已经开始的生命对生命的初始充满了无限遐想，它们在永远的为什么中了解彼此。世界永远在沉默中绽放，这便是伟大。
鸟儿说，在星河隐没的夜空中，我们怎么区分天地呢。天比地广袤多了，地比天丰富多了，天比地深邃多了，地比天突兀多了，天缺陷的地来充实，地向往的天来展现，完美的对立与结合呀，我们畅游其间。
鸟儿说，星星代表我的心，森林代表我的体。心在审视体，体在向往心。没有什么能够抢断或阻挡心与体的絮语。羽翼让我们展开灵，我们的魂就在一次次的飞行中。
鸟儿说，我们相信羽毛的色彩源自阳光，世界的色彩源自阳光。而阳光本身就是单一的透明。也许正因为阳光看上去单纯，所以要将自己的所有神性内涵体现在生命身上，太美好了，我们能够飞行，还有什么不是我们的呢。当我们展翅，天地间的一切都是鸟类的。
鸟儿说，春天来了，向我们展现了森林的色彩，森林单纯的内心，所以，我们要在浊气中展翅，目测大地有多宽广，海洋有多浩淼。我们总有这样的感觉：鸟类的心胸在天地间。
鸟儿说，植物向我们蕴含的丰富物种是鸟类难以想象的。因此，我们与生俱来向往森林，森林是鸟类寄托疲劳养神修性的最佳地方。
春天，一批批鸟儿飞出中华一脉，冲入浊气浓重的荒，寻找植物萌芽的迹象，在心上描绘中华山河的图貌。只有鸽子回来了。
凡是飞出中华一脉脱离森林进入荒的鸟儿均杳无音信。它们死了，折翼与浊气中，死于心胸中。就这样，每个春天，中华的脊梁都要飞出几千只不同种类的鸟儿，寻找所向往的与欲探知的。几个春天后，一窝老鼠明白了，只要浊气存在，四季不会萌发。四季是不远的成真之梦。
“为什么回来的只有鸽子？”
谁也说不清楚。
那些能够言语的鸟儿，每一种所剩无几。翠华山再也不能让鸟儿离开了。
看来，只有等待森林或天作之合消除或转化了天地间的浊气，鸟类才能悠游天地间。因为几个春天过去了，树木的花儿不再绽放。翠华山只是过去了几个春天——释放鸟类，并没有过四季。
终于送走了反复的春天，绿叶开始了肥硕。
“为什么几个春天过去了，你还不能受孕呢？”地造鼠问天设鼠。
“这这，我怎么知道，就像朔日里的凤舞天池再也没有出现，像鸟类、虫儿没有受孕一样。”天设鼠答道。
“唉，每一个花季都是那样地冲动，又是那么的凄惨。”
“难道必须遇上喜蛛儿吗？”
既然枝头不再绽放鸟儿，草根不再破裂虫儿，那么，天地是将鸟类与虫类的繁衍交给了它们与生俱来的自然繁衍之道。
翠华山的虫儿鸟儿忙碌起来，为找到吐丝的蜘蛛
第十六章[1/2页]