扬州圣母祠，即东陵圣母庙，始建于东汉时期。据《扬州府志》载：东陵圣母庙，位于扬州东蔡家庄。所谓“圣母”，也并不是天上的哪位神仙，而是一位极为普通的海陵妇女。据说，这名妇女嫁于杜氏为妻，后来跟人学习仙术，而且大有所成。但是她的丈夫却不相信，于是跑到官府把妻子给告发了，“圣母”于是被官府关进了大牢。然而众人只是一眨眼间，圣母却从牢房窗中飞了出去，飘然立于云彩之间，当地百姓见此，立刻视之如神，于是便为她立庙上香。
也许是“圣母”感于当地百姓对她的诚意，凡有什么乞求，每每都很灵验。据说，人们常能在圣母庙看到一只青鸟，如果谁家被偷了什么东西，只要去求告这只青鸟，便会有成群的青鸟飞聚在被盗物品上空，从此这一带少了盗贼，居然路不拾遗。
不知道韩琦在祭祀圣母庙时，是不是也看见了这只青鸟？
但韩琦为扬州百姓祈雨，这一份虔诚却足以感动天听：
维庆历六年岁次丙戍，某月某朔某日，具官某，谨以清酌之奠昭告于圣母之灵：
……今岁夏季以来，境内不雨，穑人狼顾，以因为忧。长民者亦尝设坛祷龙，款祠求神，斋恪之诚，不为不至。近方灵应有答，而民望未厌，是用陈兹薄荐，乞灵于神，神其体斯民所奉之心，示神能福之之意，广敷阴施，惠此一方，使时泽沛然，年谷大获，则民知神德，不谓无灵，尚飨！
这是韩琦亲自撰写的《扬州圣母祠祈雨文》祭文。
守臣与百姓同命相连，也堪慰扬州父老惶惶不安的心了。
转眼到了宋仁宗庆历七年，这也是韩琦知扬州的最后一年。这年三月，韩琦在扬州府衙厅壁题名，并为之作记。
在厅壁题名的习俗起始于唐代，至有宋一代开始颇为盛行，一般都是某一地方的守令，以本府县的兴衰源流历史，题于公署墙壁，以留给后来者，其文字大都言简意永，是颇需文采的一种文体：
扬州厅壁题名记
扬，九州之一，地总淮海，扼制吴、会，前代建府之重，东南为冠。故有唐藩镇之盛，惟扬、益二州，号天下繁侈。其后高骈政失，致师铎之变，孙儒、杨行密之徒，以盗攻盗，更相据守，郛邑残烬，遂为战冲。本朝自李重进平，必择文武才臣以领州事，民安惠，养日以完复。庆历五年春三月，某得罢枢管，忝被兹任，视事之隙，因念前之为政者，尚阙传载，非以谨官守而重朝寄也，于是参考图籍，次以年月，刻石于厅事之壁，以示永久。后之来者，阅其官氏，推访治迹，则善恶皆有所儆云。
宋仁宗庆历七年的春天，是韩琦知扬州这段时间里，较为闲暇的一段时间。公务之余，韩琦游历了扬州隔江和江宁府相望的翠钟亭。倚亭隔江而望，江对岸的钟山在一场霏霏细雨之后，于雾雨空蒙中透出一抹凄迷的翠绿，山势绵延雄浑，一如盘龙；钟山角下的建业古城，在雨雾空蒙中影影绰绰，透出一种苍然的浑厚。这里，自古以来就被认为是王者霸业的兴盛之地，三国时刘备派诸葛亮出使东吴，诸葛亮目睹秣陵山阜的气势，曾不无感叹地说：“钟山龙盘，石城虎踞，此帝王之宅也！”
然而，江山依旧在，几度夕阳红，昔日的风流人物如今又在哪里？
很难说清，做为大宋王朝一代杰出政治家，当韩琦站在翠钟亭，面对潇潇江水慨然思古的时候，心中涌动着的是怎样一种心潮？滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，韩琦对此一定是感慨万千，有感而发，才写下了这首直抒胸意的《题钟翠亭》：
钟峰隐隐隔江湍，翠色偏宜雨后看。
大抵兴王须恃德，饶君终古作龙盘。
韩琦一语道破天机：龙盘虎踞的帝王之宅，并不能保住千古帝王悠悠万世，惟有“德”之一字，才是人世间的永恒。
韩琦忆古思今，借诗感叹，但是他却没有想到，就在这时候，一个让他悲愤、痛心的消息正在送达扬州——
韩琦生平最相知的朋友尹洙，死了。
尹洙的死讯，是范仲淹来信通报韩琦的。
自韩琦为水洛城一案被董士廉弹劾，后来罢去枢密副使出知扬州，董士廉为报邠州大狱之仇，再次对尹洙进行诬陷。为此，宋仁宗派御史刘湜前去审理，却没有找到什么证据
第八十三章[1/2页]