宋仁宗至和元年，韩琦知并州已经一年有余。这一年，在韩琦亲自主持下，并州的孔庙和学府被整修、扩建一新。
这是韩琦出任地方大员后，在任所修建的第二座学府了，它充分体现了韩琦对国家教育事业的重视。
相比于定州没有州学，并州的州学虽然一直没有中断过，但供奉至圣先师的庙宇和州学现有的规模，却都让人感觉到了一种颓败和凄凉。
并州州学设在城东南隅，这里原本是祭祀孔老夫子的庙宇。宋太宗太平兴国四年，太宗皇帝平定北汉，毁掉太原旧城，把州治迁到榆次，过了三年，又因为榆次地处并非要地，于是再迁到唐明（汾河东岸唐明镇），筑新城，就是今天的并州。当时战乱之后，并没有人意识到并州这一代都会之所，异日终为帝国一道（道，宋时行政区域名称）之根本，加上太宗皇帝发泄对北汉百姓的不满，规定并州城从官府衙门到城隍庙府、街道、门户，一切都要从简，夫子庙更是没人重视，堂皇大圣先师的庙宇仅有一处祠所。
宋仁宗景祐二年，李若谷以枢密直学士知并州，把孔庙兴建成了州学，这即是并州州学的初始。
宋仁宗庆历二年，龙图阁直学士明镐出知并州，又在州学大殿旁边建了一座祭祀孔子的礼堂，使并州的孔庙和州学总算有了一点模样。然而，随着并州就学生员的增加，州学地方不够用，不得不将供奉孔子和他一众弟子图像的殿阁腾出来，做为学生们的宿舍，以致春秋二时，举办祭祀大典时只能一半儿人站在礼堂内，一半儿人站在礼堂外，不伦不类，大失伦常大典的庄严。
韩琦知并州后，首先奏请朝廷委任州学教授，以专职教学，又趁并州岁时丰稔，派人到山东曲阜考实孔子仪像、冠服，并买下并州孔庙外百姓土地，对孔庙进行了一体化扩建：“彻其旧而一新之，然后广殿耽然而雄，仪容俨然而尊，颜氏以降诸弟子，孟氏以降诸大儒，或象而侍、或图而列，次序于堂庑之间，焕然大备。”又将孔庙附近戍兵兵营改建成州学：“南、北讲堂，东、西斋舍”，使孔庙和州学不再共用一门。并州州学从此大具规模。
韩琦为此亲作《并州新修庙学记》：三才各有主：四时大运主于天；万物大生主于地；人伦大化主于夫子。然天地之主，或不能常焉；而吾夫子之主，虽终天地而不变也。凡为人君、为人臣、为人子者，能勉而其吾夫子之主，则其国治焉、其家保焉、其身安焉。夫精艺而求仕，末也；得仕而行道，本也，然不由其末，则不得施其本。吾夫子之道，二帝三王之道也，今学兴矣，处吾学者，其务外勤于艺而内志于道，一旦由兹而仕也，则以其道为陶唐氏之臣，心陶唐乎其君，心陶唐乎其民，能如是，吾始谓之达其本。
韩琦并应学生们之邀，为孟子（孟轲）、荀子（荀况）、杨子（西汉杨雄）、文中子（隋末大儒王通）、文公（唐韩愈）作“五贤赞”。
韩琦在“五贤赞”序文中说：
余既新夫子之宫，乃绘诸弟子及左氏而下释经诸儒于东、西序，又图孟、荀、杨、王、韩五贤于之北壁，遣人自国庠得前人所撰孔子弟子暨释经诸儒之赞，署于其侧，独五贤者无赞焉。诸生欲其速备也，亟请鄙文以补之。余惜其缺，诺焉而不敢让，既而叹曰：夫五贤者，圣人之亚、学者之师，诸生姑欲速一时之备，使余不暇求当文者为之辞，而辄易言之，世且讥我、诸生岂爱我哉？虽然，孔、孟之道、
第九十一章[1/2页]